*Gập ghềnh!

*Thơ Đồ Ngông!          (tt)


Gập ghềnh rồi lại gập ghềnh
Đường đi bằng phẳng, gập ghềnh ta đi
Mặc người ta, có sá gì
Gập ghềnh ta bước, bước trên gập ghềnh
Rượu vui, rượu bạn, rượu hiền
Không say, ta chẳng phải chi gập ghềnh
Gập ghềnh thì cứ gập ghềnh
Đời như giấc ngủ, Lưu Linh thuở nào!

Đồ Ngông,
05/05/2014.



*Rượu!

Một người vợ ưu sầu
Bầy con khổ do đâu
Đường đời nhiều khốn khó
Rượu là bước khởi đầu!

Giao thông nhiều trắc trở
Tai nạn xảy ra rồi
Người ta đang khổ não
Cũng tại rượu mà thôi!

Ông quan lờ nhiệm vụ
Đồng lõa kẻ gian manh
Bán nhân quần, xã hội
Rượu đánh bại nhân tình!

Đồ Ngông,
05/05/2014.

*Nhậu!

*Chuyện Tào Lao (Tào Lao Thế Sự) 2.         (tt)

 

Không biết người ta bày ra việc “Nhậu” từ lúc nào, nhưng nhậu ngày nay đã được phổ biến ở mọi nơi trên trái đất này và nhậu đã trở thành một một nhu cầu cần thiết cho những điều kiện làm ăn và tiến thân, nhất là ở Việt Nam.

Tôi đã viết bài “Vấn đề rượu” trong chuyện “Tào Lao Thế Sự lần 1” mà sau nầy tôi hay gọi tiếng bình dân hơn là “Chuyện Tào Lao”. Những chuyện Tào Lao là tập hợp những nhận xét, kinh nghiệm mà tôi đã quan sát, ghi nhận được trong quãng đời đã sống để phổ biến nhằm đem đến cho người đọc vừa giải trí vừa có thêm một vài trải nghiệm nào đó của cuộc đời; và thường hay kể chuyện ở thời “con nít” vì những chuyện của thời con nít nó đã tiềm ẩn “mầm sống” những chuyện của người lớn trong đó, chỉ khác là cường độ được tăng tiến với thời đại và mức độ mà thôi. Tôi đã “post” bài “Vấn đề rượu” vào tháng 6 năm 2010, nay tôi trở lại vấn đề nầy một lần nữa vì “nhậu” đã đi quá xa cái đà của nó trong xã hội đưa đến những “tệ nạn” hay “người ta đã lợi dụng rượu để thực hiện những âm mưu đen tối đàng sau nó.

Tất nhiên, người ta không thể xác định ai đã phát hiện lần đầu tiên ra rượu, nhưng theo suy nghiệm thì ta có thể hiểu rằng: Trong một sự tình cờ nào đó ở vài nơi, đôi khi cùng khoảng thời gian, người ta cùng phát hiện ra một chất uống làm cho con người cảm thấy ngầy ngật, tạo cảm giác là lạ, quên hết mệt nhọc, có khả năng làm ấm cơ thể để chống lại cái lạnh thời tiết ở bên ngoài qua việc khi ăn một trái chín quá ngày hay uống cái nước bị để lâu như nước nho, trái cây đã bị lên men…Thế là chất được gọi là rượu hay tùy theo ngôn ngữ từng dân tộc mà có tên gọi thích hợp cho chất ấy. Rượu bắt đầu đi vào đời sống của nhân loại và được phổ biến càng ngày càng xa hơn. Và rượu được chế biến càng ngày càng chuyên nghiệp và nhiều thứ từ loại rẻ tiền cho đến mắc mỏ mà người thường không thể mua nỗi. Rượu trong lễ nghĩa, rượu trên bàn tiệc, rượu trên tay của kẻ sầu đời, rượu từ âm mưu đen tối của kẻ ác tâm và rượu đi trước để mở đường cho những kế hoạch đi sau; rượu trong chai, rượu trong “chình” để “tặng” cho “khách quý”, nhiều và nhiều trường hợp lắm, khó mà kể ra cho hết!

Đi với rượu là người uống cũng như “thái độ” của người uống rượu. Đó là “nhậu” và “bợm nhậu”. Nói chung, từ ích lợi của rượu thuở lúc ban đầu khi con người phát hiện ra nó, cho đến khi người ta uống rượu có những cảm giác lâng lâng, khoái trá, quên mệt nhọc lo âu và cơ thể được phấn chấn, người ta thường tìm đến rượu nhiều hơn nữa. Nhưng rượu cũng là thứ gây ghiền dễ khiến người ta nhớ và tìm đến nó. Tôi đã có lúc cùng người bạn cứ đến khoảng 9 giờ rưỡi sáng là một “ly xây chừng” (ly bán cà phê đen nhỏ) cưa đôi, thế mà sau năm, sáu ngày thì nghe trong bao tử lại cồn cào, tiết dịch vị ngay trong giờ giấc ấy, tôi hoảng sợ và không uống rượu như vậy nữa. Đó là hiệu ứng của con chó Pavlov mà tôi đã cảm ứng được. Uống rượu không những làm quen hay thân với rượu mà còn đòi hỏi “với bạn bè” cũng như Nguyễn Khuyến khóc Dương Khuê: “Rượu ngon không có bạn hiền, không mua không phải không tiền không mua”. Nhậu mà không có bạn bè thì nó nhạt nhẽo làm sao ấy, cho nên bạn bè xúm lại nhậu nó mới vui, có khi một xị rượu, vài thằng chỉ nhậu với vài trái cóc, trái ổi hay xoài cũng đã đủ vui rồi. Bợm nhậu thường có người nấu ăn ngon. Đã có thức ăn ngon, bạn bè đông vui thì cuộc nhậu mới quả là một buổi nhậu! Có lẽ vì tâm lý có nhậu mới có vui và nên chuyện, nên người ta lại bày ra thêm rượu trong những cuộc nói chuyện, lễ nghĩa trịnh trọng và đặt cho “rượu là rượu lễ rượu nghĩa”, người ta đặt rượu vào những vị trí nào mà người ta muốn, chứ chẳng nơi nào đòi hỏi rượu cả. Người uống rượu lúc đầu còn giữ ý, giữ lời tôn trọng lẫn nhau, người uống rượu khá nhiều bắt đầu lớn tiếng, gay go, khúc mắc, mặt mày đỏ gay hay trở màu tái xanh; và người uống quá “đô” (độ tửu lượng) sẽ biểu hiện thực sự với bản tính, bản năng của mình. Họ có thể là người rất yên lặng, buồn ngủ, gây sự, ói mữa, chửi người khác, đánh người…Bạn bè có thể “từ” (từ giả, từ bỏ) nhau sau buổi nhậu quá chén, họ không bao giờ thích nhau nữa!

Người kinh doanh rượu cũng kiếm được khá nhiều tiền, cho nên trong thời bị Pháp đô hộ, rượu là món mà thực dân kinh doanh, dân chúng phải nấu lậu, dễ bị bắt và bị phạt. Có khi cả xóm, cả làng đều hành nghề nấu rượu, và lấy “hèm” (bã rượu) để nuôi heo kiếm thêm nguồn thu nhập. Trước 75 có vụ nhập lậu rượu ngoại lẫn thuốc, hàng xa xí phẩm khác của những ông bà lớn trong chính quyền Nguyễn Văn Thiệu đã vang dội trên báo chí mà người ta gọi là “Vụ buôn lậu Còi hụ Long An” với sự tiếp tay của quân đội và Quân Cảnh. Sau 75, cuộc sống trở nên khó khăn muôn chiều do nơi đánh tư sản và kiểm kê để tổ chức theo nền kinh tế thời bao cấp, dân chúng nghèo đói, khó khăn, buồn chán người ta lại tìm đến rượu nhiều hơn để quên đi sầu đời, quên đi tương lai mù mịt và lúc đó rượu lại là món để giải sầu. Nhưng rượu lúc ấy cũng không phải dễ kiếm, người ta đã kiếm cồn để pha nước, và hợp chất nầy bị đục khi pha cho nên người ta lại nhúng một lượng nhỏ thuốc rầy để làm cho nó trở nên trong hơn. Tôi có chị quen bị chết chồng vì uống thứ rượu nầy. Và khi tôi còn ở trên đảo tị nạn cũng có một số thanh niên phải đưa vào bệnh viện vì không có rượu đã lấy cồn ở bệnh viện pha nước uống vào dịp Tết xa nhà.

Ai thời nhỏ cũng không biết uống rượu, hút thuốc hay những thứ chất nghiện khác, nhưng cứ đến tuổi thanh niên, lớp trước lôi kéo lớp sau hay đám nhỏ bắt chước đám lớn để chứng minh đã trưởng thành, không còn con nít nữa, tức là “học làm người lớn”. Chúng bắt đầu tập phì phèo điếu thuốc, hút chững chạc, hút trễ môi hút thổi ra chữ O mới là đúng điệu, uống nhiều không say mới là “cừ” (cừ khôi), là “chì” (tiếng lóng là giỏi, hay, cứng cỏi, nặng ký). Thế rồi những bữa tiệc, bữa nhậu được thường xuyên như khoe khoang những thành tích cùng khích bác lẫn nhau “làm cho nó say để coi chơi”, kể cả những trò “trác” (lừa để vui) con gái cho nó uống nước ngọt có bỏ nước vôi vào đó để nó say cho biết. Rồi lớn hơn chút nữa, nhậu lại thường xuyên, nhậu say đả nơi nầy lại kéo đến nơi khác nhậu tiếp. Và khi nỗi hứng kéo nhau đi đến “động điếm” để tập làm “đàn ông”, để chứng tỏ mình là đàn ông “có đầy đủ các món ăn chơi”. Đi xa hơn nữa là rủ nhau thử những thứ chất nghiện như thuốc phiện, heroin, cocain, thuốc lắc (ice), cần sa, bồ đà…để rồi sau nầy trở thành một con nghiện không ích gì mà lại làm khó khăn cho cha mẹ, gia đình, xã hội và đất nước!

Nhậu thường xuyên trở thành những “con sâu rượu” thiếu rượu trong người họ không chịu được, dù họ uống không nhiều. Có khi họ chỉ uống chút ít thôi thì bị say cả ngày chẳng làm công việc gì được, tất cả các công việc lẫn con cái chỉ trông vào bà vợ; những bà vợ của các ông nầy thật phải là đảm đang để nuôi nỗi bầy con. Mấy ông như thế đã trở thành những ông chồng vô tích sự, cha chẳng ra cha, chồng lại chẳng ra chồng! Các ông được gọi “bợm nhậu” thường là thế đấy!

Nhưng nếu không biết nhậu thì công việc làm ăn cũng trở nên khó khăn, vì trong giao tế để chạy mánh, chạy áp-phe, chạy mua các quan chức để quan chức đồng lõa với công ăn việc làm của mình thì cũng phải đưa các quan chức đi nhậu, đưa các “em” tới cùng quan, hoặc bao thơ để quan phớt lờ, không làm khó khăn theo thi hành luật pháp. Trúng mánh lớn thì biết đãi, quà biếu, có khi dinh thự, tài sản lớn để hiến tặng cho quan và quan nâng đỡ, lặng thinh trong công việc tùy theo hoàn cảnh và mức độ. Đó là kiểu “Lắp miệng quan”! Cho nên không biết nhậu trong trường hợp nầy sẽ là một thiệt thòi lớn lao!

Hoàn cảnh càng khó khăn, nghèo đói chừng nào, thì sự nhậu nhẹt lại càng phát triển hơn. Người ta thường tưởng lầm là đời sống của người dân dư dả cho nên dân chúng thường hưởng thụ bằng nhậu nhẹt, nhưng thực tế những người nhậu có thể là những người sầu đời nhậu để quên đi những lo lắng phiền muộn làm cho người ta phải chật vật suy nghĩ; còn giới khác là những giới hẹn hò để bắt áp-phe, chạy mua các vị quan, lôi cuốn các quan tham gia, che đỡ trong những công cuộc làm ăn bất chính, không hợp pháp. Vì vậy, nơi đâu cũng thấy sự nhậu nhẹt thịnh hành thì ta sẽ biết nơi đó dân chúng đang chật vật, nghèo khổ. Tất nhiên những ông quan sẽ được giàu có, và được sang trọng trong những dinh thự đẹp là chúng ta có thể hiểu rằng sự tồn vong của một đất nước sẽ gần kề và xã hội đang bị suy thoái, băng hoại khi mà những người nữ cũng tham gia nhậu nhẹt để rồi những cảnh hiếp dâm tập thể được nêu lên ở khắp mọi nơi.

Rượu và “nhậu” là những tiêu đề nhỏ nhưng nó lại là những vấn đề lớn thật là nhức nhối trong xã hội và nhất là trong vấn đề giao thông: Không biết bao nhiêu là tai nạn xe cộ chết người xảy ra chỉ vì uống rượu và lái xe. Những ai là người lãnh đạo đã có thấy được vấn đề khi ngồi ở trên cao?

Chúng ta cứ thử nhìn về một con người nhậu say trên tư cách, thái độ và lời nói tất chúng ta sẽ thấy có nhiều điều “tức cười và ngộ nghĩnh” mà chúng ta không thể ngờ. Và người nhậu say ấy có lẽ chẳng làm được gì từ giây phút say sưa ấy. Mọi công việc trong gia đình chắc là vợ và con cái của họ đều phải lo. Như vậy gánh nặng lại đè trên vai người khác. Nhậu chỉ là để tốn tiền, ngồi lý sự, tán phét chuyện trên trời dưới đất, rồi to tiếng sinh sự, chẳng đóng góp được gì cho ích lợi gia đình, xã hội. Rồi người nhậu muốn nhậu nên bày ra nhiều thứ rượu gọi là “rượu quý”, rượu thuốc bổ cơ thể, rượu bổ dương giúp cho tình dục được mạnh mẽ để rồi bắt những con vật quý hiếm trở thành nạn nhân nằm trong chai rượu hay những món ăn nhậu bào chữa cho thái độ vô trách nhiệm của mình đối với gia đình, quốc gia và xã hội!

Nếu một quốc gia mà nhiều người suy nhược như thế thì quốc gia ấy sẽ có một ngày suy vong và không bao giờ tiến triển nỗi! Và nhất là tệ nạn sẽ dẫy đầy! Quan chức sẽ là những đồng lõa với tội phạm, những kẻ làm ăn bất chính, có thể cả với những kẻ thù tự nước ngoài!

Cái gương lịch sử của “Lê Ngọa Triều” vẫn được lưu truyền tự ngày xưa để nói về vị vua thời Tiền Lê là Lê Long Đĩnh.

Bàn nhậu thì nhỏ, nhưng vấn đề lại là quá to, có phải như thế không quý vị nhỉ?

 

Đồ Ngông,

24/03/2014.

*Sự Tiêu Vong Của Một Dân Tộc!

*Chuyện Tào Lao (Tào Lao Thế sự) 2.           (tt)

“Một dân tộc” mà tôi muốn nói ở đây không phải là một dân tộc nào của con người, mà tôi chỉ muốn đề cập đến một loài thú, loài bọ đã từng làm cho con người phải chịu nhiều nhức nhối, khó đối xử. Chúng là loài nào? Chúng thuộc loài gậm nhấm, có những răng cửa dài và từng cắn phá khắp mọi nơi không riêng ở nhà nào, mà cũng chẳng dừng lại ở bất kỳ quốc gia nào. Chúng là loại mà người ta thường gọi là quốc tế. Nhưng, thực ra chúng chỉ sống theo bản năng của chúng mà thôi! Tôi muốn nhân cách hóa chúng để chúng cũng được một xã hội của con người và giới hạn trong một môi trường nhỏ như là một dân tộc: Đó là dân tộc “Chuột”!

Chuột là loài có bốn chân mà người ta xếp chúng vào loài bọ vì chúng nhỏ và chúng có thể ngồi trên hai chân sau và sử dụng hai chân trước để giữ lấy thức ăn. Bộ răng cửa dài hơn ra để chúng dễ cắn phá của loài gậm nhấm. Chuột phá thì khỏi chê! Chúng chun vào hộc tủ cắn đi mọi giấy tờ; chúng chun vào tủ quần áo cắn những đồ đẹp; chúng cắn cả những giày dép hay cả gỗ của những hộc tủ và chúng chui vào những hóc tối, đống đồ để làm ổ đẻ thêm những con chuột con còn đỏ hỏn.

Chuột có nhiều loại: Loài lớn nhất có lẽ là loài mà người ta gọi là Chuột túi, tức là loài đặc biệt từ xứ Australia có tên là Kangaroo, nó có thể nhảy bằng hai chân sau và có cái đuôi lớn, mạnh làm thế chịu khi nó đứng. Chuột cống to lớn thường hay sống ở nơi cống rãnh, có loài chuột nhỏ con, lanh lợi, nhanh nhẹn, khó bắt lại là loài chuột nhắt. Có loài chuột mà người nhà nông ghét nhất là loài chuột đồng vì chuột nầy sống ngoài đồng chuyên ăn, cắn phá những bông lúa làm hư hại mùa màng. Dân tộc chuột bắt đầu hình thành như thế này:

“Không biết vì sao mà chuột lại tập trung về đây nhiều quá! Chuột đồng đã có sẵn từ trước nhưng số lượng không nhiều, vì những thửa ruộng lúa không tốt trước kia vẫn không bị tàn phá nghiêm trọng nào. Nhưng mấy tháng gần đây chuột từ đâu kéo về hàng khối, người ta ở đây tìm hết cách để trị, nhưng không có biện pháp nào có kết quả cả, vì thế họ đành phải bỏ trôi và lánh xa vì sợ bệnh dịch hạch lây từ chúng. Có lẽ đông vui, nên chuột lớn chuột nhỏ ở các nơi khác cũng lủ lượt kéo về tạo thành một vương quốc: Vương quốc chuột! Chúng định cư ở đó và đẻ con sinh cái nên chúng đã đông lại càng đông hơn.

Nhưng loài chuột là loài gậm nhắm, chỉ biết ăn, cắn phá, chứ không biết xây dựng vì thế vương quốc chuột trở thành te tua, tan tác. Những đồng lúa trước kia trở thành nhiều ổ như ổ quạ là những nơi cư trú và sinh con của những con chuột cái. Còn dưới đất thì hang ổ của những loài chuột đồng với những ổ chuột nhiều con con. Thời tiết vào mùa hè ẩm khiến chuột lại càng đẻ nhanh hơn. Do đó số cư dân lại càng tăng rất nhanh. Lương thực ở nơi nầy bị hạn chế, ít dần đi chuột phải kiếm ăn nơi xa. Những con chuột đi xa lê lết thức ăn về chưa đến hang thì đã bị những con chuột khác giành giựt, cắn nhau chí chóe. Những lá, vỏ cây bị cắn nhỏ; cây cối bị trở nên khô cằn, thế mà loài chuột lại thỏa mãn với điều ấy vì như vậy rất thích hợp với môi trường của chúng. Sự dơ dáy, bẩn thỉu, mùi hôi muốn ói mữa lại càng đúng với đời sống chúng hơn. Những con chuột cống to lớn cứ ăn no, rồi nằm kềnh ra đó mà phơi bụng để rồi lại ăn tiếp. Vì tướng lớn nên những con chuột nhỏ nào cũng phải khép nép, lo cho chúng đủ điều; cho nên chuột vốn đã to lại càng to thêm ra. Những con chuột mạnh, hơi nhỏ hơn thường bắt nạt những con yếu đuối để cướp lấy thức ăn. Duy có loài chuột nhắt là lém lĩnh, nhanh nhẹn nên chúng đã nhanh tay lẹ chưn để đi trước một nước cờ; nhưng chúng cũng là những hạng cướp bóc, trộm cắp một cách khéo léo và biết thừa vào cơ hội, cơ hội nào có thể làm ăn và cơ hội nào nên lẫn trốn. Chúng nhỏ nên chúng len lỏi trong các hốc ngách một cách dễ dàng, cho nên chúng ít bị cắn bỡi những con chuột to xác hơn. Vương quốc chuột càng ngày càng nghèo nàn, khô héo tiêu điều hơn vì con lớn ăn theo con lớn, con nhỏ ăn theo con nhỏ; con nào cũng cần ăn để sống cả kể cả những con mới chập chững đi vào đời thì những thức ăn, cây cối quanh đây không đủ để đáp ứng cho nhu cầu. Thiếu thốn trở nên giành giựt, cướp bóc, không chừa một hình thức nào để có được lương thực. Đã thế thì thôi, vương quốc chuột lại càng nghinh ngang, chúng không sợ ai cả, chúng chạy tán loạn không theo một thứ tự nào cả nên đụng nhau rồi cắn xé lẫn nhau liên miên cho nên tiếng chí chóe vang dội suốt ngày đêm. Và chắc trong những âm thanh chí chóe ấy cũng có vấn đề đánh ghen vì tình dục nữa. Có thể có như vậy không? Vì đó là một nhu cầu gọi là nhu cầu sinh lý cơ mà! Chứ trong xã hội con người, người ta đã không kiềm chế nỗi đã có những vụ án “hiếp dâm, ngoại tình” dù con người là sinh vật có lý trí, đạo đức còn có; thì huống hồ gì những loài thú vật sống với bản năng!

Dân tộc chuột này quả thật sống vô tổ chức, chúng hỗn loạn lẫn nhau. Sự nghèo đói, thiếu kém lương thực lại càng làm cho chúng hỗn loạn nhiều hơn nữa. tiếng la của chúng vang dội; khiến loài mèo vốn đã thính hơi, chúng đã rình, hòng tiêu diệt chuột. Bản chất của mèo là như vậy! mèo chỉ thừa cơ hội để ra tay. Đã thế, những con chim cắt, diều hâu cũng lượn lờ. Rắn cũng đánh hơi bò tới để mai phục. Dân tộc chuột vẫn an nhiên tự tại, cứ mãi lo ăn, nằm phơi bụng, cứ loạn xạ tranh giành, cứ lo trộm cắp mà không nghĩ đến tình hình. Cho nên bão tố sẽ ập đến trong một lúc nào đó: Dân tộc chuột sẽ bị tiêu vong và vương quốc chuột sẽ không còn nữa”! Vậy mà loài chuột vẫn nhởn nhơ!

Thế cũng thật là buồn thay!

 

Đồ Ngông,

27/03/2014.

*Ông Bạn Của Tôi.

(Thân tặng: Anh Nguyễn Công Tế và gia đình

                   : Các anh Nguyễn Văn Khái, Lê Hữu Nghĩa, Từ Minh Tâm).

 

Tôi vừa liên lạc được với ông bạn của tôi sau gần nửa thế kỷ xa cách (1966-2014). Tôi cũng không thể ngờ! Nói là ông bạn chứ anh ấy lớn hơn tôi vài tuổi, tính theo cuộc đời anh là đàn anh của tôi. Không là đàn anh thì thế nào được, vì trong lớp chúng tôi, lứa tuổi của tôi luôn là lứa nhỏ nhất, nhưng vì chúng tôi cùng học chung một lớp. Mà nói là tôi “tìm được” thì không đúng. Công ấy là của Từ Minh Tâm và Lê Hữu Nghĩa và một người nữa từ mãi ở Việt Nam đang du hành thăm bạn bên xứ Úc-Thòi-Lòi nầy, anh và chị Nguyễn Văn Khái.

Tôi muốn nói đến anh Nguyễn Công Tế người đã viết bài “Xứ Búng Ngọt Ngào”. Nếu anh gởi bài đến trang nhà CHS Trịnh Hoài Đức trước thì tôi đã liên lạc với anh từ khoảng 2 năm nay chứ không đợi đến bây giờ, và tôi sẽ đến thăm anh mỗi khi tôi có dịp lên Melbourne khá dài ngày.

Khi tôi đọc bài của anh, tôi đã hơi ngờ ngợ về cái tên. Không biết tôi có duyên với anh hay không mà suốt năm Đệ Nhất tôi lại nhớ đến anh nhiều hay vì anh là người Bắc, nói giọng bắc trong lớp cùng với Lê Thành Nghiêm. Anh thường đi song đôi với anh Bằng giống như là một cặp đôi. Tôi chỉ về Trịnh Hoài Đức có một năm đó thôi. Năm đó, lớp cũng có nhiều học sinh ở các nơi khác được nhận về để tăng nhân số của lớp sau khi đậu được Tú Tài I, chẳng hạn như tôi về từ trường An Mỹ cùng với Phan Thanh Diệp, Nguyễn Văn Ngai, và những anh từ ngoài trường tư vào như Nguyễn Văn Lé, Lê Kế Vui, Lê Minh Văn… Tôi không biết anh Tế cùng với Nguyễn Văn Tám là khóa trước của tôi. Lúc đó, tôi có nghe anh Tế đâu từ miền Trung chuyển vào; và anh Nguyễn Văn Tám thời chúng tôi chỉ gọi là Tám Đen vì nước da anh hơi ngâm đen. Đến khi tôi qua Mỹ ở nhà Lê Văn Chánh tôi mới nghe Chánh nói đến Tám Mèo, hỏi ra thì đúng là anh Tám. Thế là bây giờ qua các bài viết tôi mới rõ ngọn ngành, cho nên khi đọc bài “Xứ Búng Ngọt Ngào” của anh tôi đã ngờ ngợ về cái tên mặc dù tôi có nhớ là Trần Công Tế thay vì Nguyễn. Và đọc khi gần đến cuối bài anh đề cập đến Tám Mèo thì tôi quả quyết đến hơn 80 phần trăm anh là người có học chung với tôi.

Quả thật mà nói, xa quê mà có bạn bè để ôn lại những kỷ niệm xưa là một nguồn vui, nhất là những kỷ niệm của thời mài đủn quần trên ghế nhà trường. Tôi cứ tìm mãi những bạn bè ngày xưa ở chung trường chung lớp, nhưng chưa hề gặp một người nào ngoài những bạn bè ở cùng quê, kể cả những người con gái tôi yêu. Bốn năm ở trên trường Trung học Phước Thành (Tân Uyên), hai năm ở Trường An Mỹ, và một năm ở Trường Trịnh Hoài Đức tôi chưa gặp được người nào ở nơi đất khách quê người hay trên bước đường tha hương. Tôi cứ nghĩ: Lạ nhỉ! Từ nhiều nơi, học trò lại ráp về một trường, một lớp; sau vài năm đều tứ tán có khi trong suốt cuộc đời lại chẳng gặp lại nhau. Nhất là những người yêu. Gặp nhau để tha thiết, yêu đương, tưởng chừng như hai mà một. Thế rồi, đành đoạn lại xa nhau không biết đến bao giờ!

Như tôi đã nói ở trên, tên anh Tế gần như ám ảnh đối với tôi, cái tên nghe hay hay, hay vì thuở học chung, tôi và Bác Cõi của tôi thích chơi chung với anh và anh Bằng. Đến khi tôi định cư trên xứ Úc lại có ông tên là Trần Công Tế tôi lại cứ ngỡ là anh, nhưng không phải. Và khi tôi vào nghề nông lại có chú Đệ cũng người Bắc có hình dáng giống anh Tế năm xưa thường hay tới lui bốc hàng cho những người lái khiến tôi lại không hề quên anh được. Nay đột nhiên thấy bài của anh Tế đưa lên, tôi vội vàng đánh lên trong Sổ Lưu Niệm để xin liên lạc với anh. Khi tôi đánh thì trên tựa có email của tôi, tôi cứ nghĩ nó sẽ hiện lên như vậy, nhưng khi post lên thì email của tôi chẳng hiện ra chút nào. Thế là sau đó vài ngày Từ Minh Tâm forward cho tôi thư của anh Lê Hữu Nghĩa cùng bài viết của anh Tế. Vì trong thư của anh Nghĩa có chi tiết lâm ly, nên tôi không email về cho anh Tế mà qua anh Nghĩa, rồi anh Nghĩa lại nhận được thư của anh Khái thay thế anh Tế để trả lời, trong đó có cho tôi địa chỉ và số điện thoại của anh Tế.

Thế là tôi đã liên lạc được với anh từ sáng nay. Tôi hi vọng chúng tôi còn có thể nói với nhau nhiều hơn. Ở Melbourne tôi còn có hai người bạn nữa, họ đã đi du học và đã thành danh, nhưng tôi nghĩ tôi không cần tìm nữa vì mỗi người có thân phận khác nhau, đó là Nguyễn Ngọc Cẩn và Ngô Trọng Hải. Không biết anh Tế đã có dịp nào gặp họ chưa, hay là họ đã đi nơi khác tự lúc nào rồi vì đến nay là gần nửa thế kỷ chứ đâu là mới đây. Thời gian quả thật là qua mau!

 

Nguyên Thảo,

30/03/2014.

*Kẻ Thù!

*Chuyện Tào Lao (Tào Lao Thế Sự 2)!     (tt)

“Kẻ Thù” luôn là những ảnh tượng ám ảnh con người, khiến con người có khi mất ăn mất ngủ vì chúng. Ai cũng có kẻ thù. Kẻ thù là những kẻ chống đối lại mình vì sự sống, vì quyền lợi, của cải, ý hướng nào đó, ảnh hưởng hay có thể là có nó thì không có mình hay có mình thì không có nó. Thực sự, kẻ thù đầy dẫy trong cuộc sống của những con vật chứ không riêng vì con người, vì bản năng sinh tồn là như vậy. Con vật nầy có thể nuôi sống thân mạng mình bằng thân xác của những sinh vật khác như: Côn trùng sâu bọ là thức ăn của loài chim muông cầm thú. Những súc vật từng là thức ăn để nuôi sống con người v..v…Sự giết chóc, làm hại nhau có thể được coi như là những hành vi của những kẻ thù. Còn mức độ xem kẻ thù như thế nào lại là ở trên bình diện khác, nhất là ở con người.

Con người là một sinh vật có suy nghĩ, có tư tưởng cho nên kẻ thù được tính theo những cấp độ một cách tinh tế và cũng có những giải pháp tàn nhẫn khác nhau. Hành hạ hay giết chết kẻ thù để dứt hậu họa còn tùy theo tình hình và tính nhân đạo.

Ai cũng qua thời thuở nhỏ. Thuở nhỏ thường chơi chung với nhau như là một môi trường hay giao tiếp trong xã hội. Nhưng vì ý muốn khác nhau, bất đồng rồi lại chia phe; những người lớn hay có uy thế trở thành những lãnh đạo phe nhóm, có khi lại sinh sự và đánh nhau như những kẻ thù. Phe thắng hành hạ phe thua cho đến khi nào nó đầu hàng và không còn tư tưởng chống đối mới thôi. Đó là chuyện của thời con nít. Còn đến khi lớn thì sự đời diễn biến còn phức tạp hơn nhiều. Đọc trong truyện Tàu thì đầy dẫy những sự đánh nhau từ cá nhân cho đến phe nhóm, phe phái và các quốc gia. Nước nầy chiếm nước kia, nước kia phục quốc, rồi lại đánh nhau trong thời gian dài để chiếm các nước khác biến thành đất nước của mình. Trung Quốc vĩ đại ngày nay là tập hợp của nhiều quốc gia bị tiêu vong vì xâm lược; và đến bây giờ Trung Quốc vẫn chưa từ bỏ sự bành trướng lãnh thổ qua hình thức xâm lăng. Không xâm lăng được một lúc thì xâm lấn từ từ kiểu con tằm ăn dâu. Con tằm ăn từ từ lâu ngày cũng hết những lá dâu. Địa vị “bá chủ” luôn là mục đích của thiên hạ, mà trong đó Trung Quốc cũng là một!

Những gì ta tạo đau khổ mất mát cho kẻ khác thì ta lại dễ quên, thậm chí ta còn coi đó là những chiến tích mà ta đã đạt được. Nhưng những gì những người khác tạo mất mát, khổ đau cho ta thì ta lại “khắc cốt ghi tâm”. Chuyện Việt Vương Câu Tiễn và Ngô Phù Sai là câu chuyện điễn hình mà trong điễn tích đã chép lại hẳn hoi. Và cũng trong truyện kiếm hiệp Tàu còn có câu: “Quân tử trả thù mười năm chưa muộn”, điều ấy nói lên sự nuôi dưỡng lòng hận thù đến khi nào trả được mối thù mới thôi. Sự thù hận ghê gớm thật! Để coi Trung Quốc mạnh lên, Trung Quốc sẽ hành xử như thế nào đối với nước Nhật vì Nhật đã hai lần chiếm đóng ở Trung Quốc. Sự hung hăng không thể dấu diếm được qua lịch sử, thời gian kể cả hành động của con người hoặc chính quyền. Sự trỗi dậy hòa bình chỉ là sự phĩnh gạt, đánh lừa dư luận để nhằm thực hiện những âm mưu ngầm ở phía sau, trong bóng tối. Chiến thuật ấy gọi là chiến thuật “Dương đông kích Tây” vậy!

Ông Karl Marx và Lénin còn đưa hận thù lên tầm cao và rộng ra trong toàn xã hội và thế giới là hận thù giai cấp: Giữa giai cấp bốc lột và giai cấp bị bốc lột. Sự “đấu tranh giai cấp” rất quyết liệt để giành phần thắng bại, giai cấp bị bốc lột phải thắng và giành lại những gì đã mất. Sự “chuyên chính vô sản”, và dùng “bạo lực cách mạng” để trấn áp, giữ vững chính quyền khi đã lật đổ được giai cấp thống trị bốc lột đã khiến con người trôi nỗi vào những thù hận triền miên. Điều ấy đã được chứng minh trong lịch sử của Liên Xô, Trung Quốc…và nhất là sự thi hành chính sách “Cách mạng” kiểu theo kinh nghiệm của Trung Quốc mà Pol Pot đã áp dụng ở Kampuchia, kết quả là hàng triệu người chết và danh từ “diệt chủng” được nhắc đến thường xuyên và tạo nên một đất nước tan hoang, nghèo đói của một “Cánh đồng chết” (Killing field)

Điều ấy chứng minh “hận thù” chỉ khiến “hận thù” còn kéo dài mãi trong cuộc đời mà không biết đến bao giờ chấm dứt thì một “thiên đàng trên hạ giới” chỉ là “ảo tưởng” giống như một “thiên đàng” mơ mộng của một cõi nào đó ở xa xăm.

Ngay trong tôn giáo lớn có thể bậc nhất trên thế giới mà cũng nói đến “mắt đền mắt, răng đền răng” từ miệng một Đấng Tối Cao thì chúng ta cũng không thể trách gì cho nhân thế. Người trần mắt thịt tất hận thù nhau vẫn còn nhiều, tất xã hội này không thể yên ổn, do đó Thái Tử Tất-Đạt-Đa sau khi thành đạo chỉ nêu lên tư tưởng “Chỉ có tình thương mới xóa bỏ hận thù, oán mà báo oán thì biết đến bao giờ oán mới tiêu tan”! Những tư tưởng ấy cho ta nhiều suy nghĩ nhất là những sinh vật có tư tưởng biết phân biệt chân lý và “ngụy chân lý” như “con người” của chúng ta!

 

Đồ Ngông,

20/03/2014.

*Đồng Tiền.

*Thơ Đồ Ngông!        (tt)

 

*Ông Ngồi.

 

Ông ngồi ở cửa ra vô

Kiểm người qua lại, đi vào đi ra

Thế mà hoạnh hoẹ hơn cha

Hỏi qua hỏi lại, ỡm ờ có chăng

Có chi lại hỏi, lại rằng

Kháo nhau mà bảo: Có tiền qua mau!

 

Đồ Ngông,

07/04/2014.

 

 

 

*Đồng Tiền.

 

Đồng tiền đánh đổ quan quyền

Đồng tiền lại dẫn dân quèn lên ngôi

Có tiền người lại lên trời

Không tiền lại phải cảnh ngồi dưới trôn

Ra vô cái đít lắm mòn

Chẳng tiền chẳng thể ngoi lên cuộc đời

Cho nên quan cứ tươi cười

Chơi trò tham nhũng, moi tiền từ dân!

 

Đồ Ngông,

07/04/2014.

*Than Thân!

*Thơ Đồ Ngông!        (tt)


*Than Thân!

Có thân lại khổ vì thân
Đã lùn ra tướng, mà thân lại tròn
Người đời lại lắm ví von
Lăn như óc mít, ngồi như đôn (cái đôn) thừa
Hai chân thì rẽ hai hàng
Chó chun qua lọt, chàng ràng người ta
Đi ra lại chẳng đi ra
Đi vô lại chẳng tránh đường người đi!

Đồ Ngông,
23/03/2014.



*Trách Phận!

Đời lại lắm cái đen
Vươn lên chẳng thấy đèn
Bóng đâu, còn xa tít
Đời chỉ thấy màu đen!

Đi đi, cúi đầu đi
Tìm mãi chẳng thấy gì
Gập ghềnh trên lối đá
Chiếc xe chẳng lối đi!

Tóc bạc từng sợi rơi
Tuổi đã chồng chất rồi
Vùng vẫy, thôi kiệt sức
Thấp thỏm, cuối cuộc đời!

Đồ Ngông,
23/3/014.