3- Nhưng, cái giới luật quan trọng, trước tiên nhất trong Đạo Phật là “giữ năm giới”. Tại
sao lại như vậy? Trong Kinh Lăng Nghiêm nầy Đức Phật chỉ rõ và giải thích như
sau:
(Xin ghi chú: Trước các đoạn Kinh có
những con số thứ tự, hay gạch dưới ở vài nơi nào đó là do chúng tôi ghi nhận, đánh
dấu, để dễ nhớ các ý quan trọng trong Kinh khi bắt đầu tìm hiểu vào Đạo Phật. Kể
từ nay, chúng tôi sẽ giữ nguyên các số ấy giống như là những kỷ niệm, và mong
Quý độc giả sẽ tìm thấy những ý khác hữu ích hơn, khi có dịp đọc lại Bộ Phật Học
Phổ Thông hay đào sâu vào các Kinh Lăng Nghiêm, Viên Giác hoặc Kim Cang mà Hòa
Thượng Thích Thiện Hoa đã dịch hay lược dịch. Chúng tôi mạnh dạn dẫn chứng, trình
bày các đoạn kinh ấy với Quý Vị thay những lời của mình phân tích, giảng giải,
luận bàn; vì chúng tôi nghĩ các đoạn Kinh ấy là những minh chứng đích thực, là
những ý nghĩa hùng hồn, giải thích chính xác về giáo lý Đạo Phật hơn là sự nghĩ
bàn của chúng tôi. Do vậy, chúng tôi mong Quý Vị thông cảm và chấp nhận chúng
như là một phần tài liệu nhằm hỗ trợ Quý Vị trên con đường “Tìm hiểu vào Đạo Phật”
như chúng tôi đã làm! Và trong những phần sau sau bài nầy, chúng tôi sẽ ghi thêm
số trang trong sách điện tử để Quý Vị tiện bề theo dõi và kiểm chứng! Xin đa tạ!).
58- Phật khen A Nan và dạy rằng: -Ông hỏi
phương pháp tu hành để độ chúng sanh trầm luân đời sau, vậy ông nên chú ý nghe,
ta sẽ vì ông chỉ dạy.
- Này A Nan, ông đã thường nghe ta dạy,
người tu hành quyết định phải đủ ba điều cần yếu:
1. Dùng giới luật nhiếp phục tự tâm
2. Nhơn giữ giới, tâm mới sanh định
3. Nhơn định, tâm phát huệ
Ðây gọi là ba món tu vô lậu (Vì tu ba
phép này, thì không còn sa đọa).
A.
Trước đoạn lòng dâm: -A Nan, tại sao dùng giới luật để nhiếp phục tự tâm? - Này
A Nan, nếu các chúng sanh trong tâm không còn nghĩ đến việc dâm dục nữa, thì sẽ
ra khỏi sanh tử luân hồi. Ông tu hành quyết cầu ra khỏi trần lao, nếu tâm dâm dục
không trừ, thì cảnh trần lao không bao giờ ra khỏi. Dầu cho ông hiện tiền đặng
nhiều trí huệ và thiền định, cũng sẽ đọa vào ma đạo. Thượng phẩm làm ma chúa,
trung phẩm làm ma dân, hạ phẩm làm ma nữ. Các loài ma kia cũng đều có đồ đệ và
tự xưng đã thành đạo vô thượng Bồ đề. Sau khi ta nhập diệt rồi, vào đời mạt pháp,
chúng ma này rất thạnh hành trong thế gian, ưa làm việc tham dục, xưng là thiện
tri thức của chúng sanh, khiến cho chúng sanh đọa vào hầm tà kiến, mất con đường
Bồ đề. A Nan, ông tu thiền định, nếu không đoạn lòng dâm, thì cũng như người nấu
cát muốn cho thành cơm, dầu trải bao nhiêu kiếp cũng không thể thành cơm được.
Ông đem tâm dâm dục để cầu quả Phật, dầu cho ông có được diệu ngộ đi nữa, cũng
không ra khỏi tam giới, vì gốc của nó là dâm thì làm sao ra khỏi sanh tử luân hồi
được; huống chi quả Niết bàn của Phật, ông làm sao chứng được. Nên quyết định
phải đoạn trừ dâm cơ: trong tâm ngoài thân đều đoạn, cho đến cái biết đoạn cũng
không còn, được như thế thì đối với quả Phật Bồ đề, ông mới có hy vọng! Vậy ông
nên dạy người tu hành, điều thứ nhứt là quyết định phải đoạn trừ lòng dâm, đây
là lời chỉ dạy sáng suốt trong sạch của ta và của các đức Phật quá khứ. Như lời
ta dạy đây mới gọi là Phật nói, trái lại là Thiên Ma Ba tuần nói.
B.
Ðoạn lòng sát hại: A Nan, nếu các chúng sanh trong tâm không nghĩ tưởng đến việc
sát hại, thì không còn bị sanh tử luân hồi nữa. Ông tu hành quyết cầu ra khỏi
trần lao, nếu ông không đoạn trừ tâm sát hại, thì cảnh trần lao không bao giờ
ra khỏi. Dầu cho hiện tiền ông được nhiều trí huệ hay thiền định, nếu không đoạn
tâm sát hại, thì ông chỉ đọa vào thần đạo. Bực thượng làm Ðại lực quỷ, bực
trung làm Phi hành dạ xoa và các loài quỷ soái, bực hạ làm Ðịa hành La sát và
các quỷ thần. Các loài quỷ thần này cũng có đồ đệ, đều tự cho mình thành đạo vô
thượng. Sau khi ta diệt độ rồi, trong đời mạt pháp, các loài quỷ thần này rất
thạnh hành trong thế gian, và tuyên bố rằng “Ăn thịt cũng được Bồ đề”. A Nan,
trước kia ta cho các ông ăn ngũ tịnh nhục, là vì ở nhằm địa phương đất chai,
nhiều đá sỏi, không trồng rau cải đưọc, nên ta tạm cho các ông dùng. Sau khi ta
diệt độ rồi, tại sao những người ăn thịt chúng sanh, mà cũng xưng là tăng lữ.
A Nan,
những người ăn thịt, dầu cho có đặng tâm trí khai ngộ, cũng thành quỷ Ðại la
sát, đến khi mãn kiếp quỷ La sát rồi, quyết định phải trầm luân trong biển khổ
sanh tử. Giết hại ăn thịt lẫn nhau, thì làm sao ra khỏi sanh tử luân hồi được.
A Nan, ông tu thiền định, nếu không trừ tâm sát hại mà muốn cầu được đạo, thì
cũng như người tự bịt hai lỗ tai của mình, la tiếng thiệt lớn, mà muốn cho mọi
người không nghe, thì không thể được. A Nan, ông nên dạy người tu hành, điều thứ
hai là quyết định phải đoạn trừ lòng sát hại. Ðây là lời sáng suốt trong sạch của
ta cũng là lời các đức Phật quá khứ đã chỉ dạy. Như lời ta dạy đây mới gọi là
Phật nói, trái lại là Thiên Ma Ba Tuần nói.
C.
Ðoạn trừ trộm cướp: A Nan, nếu các chúng sanh, trong tâm không nghĩ tưởng đến đến
việc (tham lam) trộm cướp, thì không còn sanh tử luân hồi nữa. Các ông tu hành
quyết cầu ra khỏi cảnh trần lao, nếu tâm (tham lam) trộm cướp không trừ, thì
không bao giờ ra khỏi. Dầu cho hiện tiền ông đặng nhiều trí huệ hay thiền định,
nếu không đoạn tâm (tham lam) trộm cướp thì quyết định đọa vào tà đạo, bực thượng
làm loài tinh linh, bực trung làm loài yêu mỵ, bực hạ làm người tà, bị các loài
tinh yêu này nhập (dựa). Bọn này cũng có đồ đệ, đều tự xưng rằng đặng đạo vô
thượng. Sau khi ta diệt độ rồi, trong đời mạt pháp, chúng tinh yêu tà mị này rất
thạnh hành trong đời, tự xưng là thiện trí thức, dối gạt phỉnh phờ người, khiến
cho người mất tâm chánh tính; chúng nó đi đến đâu thì làm cho người tiêu hao
tài sản đến đó. A nan, ông tu thiền định, nếu không đoạn trừ tâm trộm cướp, mà
muốn cầu cho được đạo quả, thì cũng như người rót vào chén bể, mà muốn cho đầy,
dầu trải bao nhiêu kiếp cũng không thể đầy được. Ông nên dạy người tu hành, điều
thứ ba là quyết định phải đoạn trừ tâm trộm cướp. Ðây là lời nói sáng suốt trong
sạch của ta cũng như của các đức Phật quá khứ. Ðúng như lời ta dạy gọi là Phật
nói, trái lại là Thiên Ma Ba Tuần nói. *
D.
Ðoạn trừ vọng ngữ: A Nan, nếu các chúng sanh, đã giữ hoàn toàn ba hạnh trên là
không sát, đạo, dâm rồi mà còn đại vọng ngữ, thì tâm cũng không thanh tịnh, mất
hột giống Phật, thành ma ái kiến.
(59)- Thế nào là đại vọng ngữ? Nghĩa
là chưa đặng đạo nói mình đặng đạo, chưa chứng quả nói mình chứng quả. Ðối
với người đời, nói: “Ta đã chứng Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát và Phật”, để trông
cầu người lạy cúng. Những người nói dối như thế, làm tiêu diêu hột giống Phật,
sẽ đọa vào trong bể khổ. Cũng như cây Ða la khi bị chặt đứt đọt rồi (như cây
cau xứ ta) thì không thể mọc chồi đâm tược được.
(60)- A Nan, ta có dạy các vị Bồ tát
và A La Hán: “Sau khi ta diệt độ rồi, các ông phải thị hiện thân hình, trong đời
mạt pháp để cứu độ các chúng sanh đang trầm luân, làm thầy sa môn, cư sĩ, vua,
quan, đồng nam, đồng nữ, cho đến hiện đàn bà góa, kẻ dâm nữ, người gian giảo, kẻ
trộm cướp, người hàng thịt, kẻ buôn bán, để lẫn lộn trong từng lớp người, chung
một nghề nghiệp, đặng giáo hóa chúng sanh trở về chánh đạo”. Nhưng các vị ấy
quyết chẳng bao giờ nói: “Ta đây thật là Bồ tát hoặc A La Hán v.v.” hay tỏ ra một
vài cử chỉ gì làm tiết lộ sự bí mật, để cho người ta biết mình là Thánh nhơn thị
hiện. Chỉ trừ sau khi mạng chung rồi, các vị ấy mới âm thầm để lại một vài di
tích cho người biết thôi.
Nguyên Thảo,
27/09/2026.
No comments:
Post a Comment